Por: Raúl Guillermo Martínez Ceballos*

En el año 1541 el cacique te Tamalameque de un municipio que hoy lleva ese nombre en lo que es hoy el departamento del Cesar, fue asesinado por los españoles el mestizo insurrecto Alonso Jeque o Xeque.  El Acoso español duro hasta finales del siglo XVI y a comienzos del Siglo XVII se dieron algunos hechos aun tortuosos contra indígenas. “Para finales del año 1625 existían En el Área de Santa Marta unas 50 encomiendas con unos 7.000 mil indígenas (incluyendo a Valledupar) que pagaban tributos a los encomenderos (No incluyo a Tenerife y San Sebastián, Tamalameque, Ocaña”. *Ernesto Restrepo Tirado-Historia d la Provincia de Santa Marta y muchos otros indígenas que pese a la Prohibición del del gobernador Juan Guiral Belón Año 1599 de “prohibiéndoles con pena de muerte retirarse hacia la Sierra Nevada” *Gerardo Y Alicia Reichel-Dolmatoff -Estudios Antropológicos -Biblioteca Básica Colombiana Pag 73

Podemos ilustrar lo dicho anteriormente en este escrito con algunos hechos narrados por cronistas e historiadores.  Entre 1552 y 1553 “Pedro de Ursúa, en la población de Origua, hizo ahorcar a tres caciques principales” que protestaron por cautivar hombre y mujeres destinados a su servicio personal. En 1553 Luis De Manjarés, tomó preso a los dos indios principales de Gaira, al cacique Andresillo y al “capitán” Lerma (indio que había adoptado el nombre del antiguo gobernador) y los envió en un buque exiliados a México *Reichel-Dolmatoff estudios Antropológicos Pag.58

“El viernes santo de 1575 las tropas salieron hacia Bonda, las de la armada bajo el mando de Antonio de Lobera y Héctor Abarca y las samarias bajo el mismo gobernador (Luis De Rojas); atacando la Población por el lado de Masinguilla también, los soldados lograron incendiarla causándola muerte de más de cien indios y quemando unas ochenta casas. Al incendiarse la casa ceremonial de la población, dos de los principales sacerdotes de los indios encontraron la muerte en las llamas cuando se refugiaron dentro de dos grandes tinajones que tenían dentro de la casa” *Reichel-Dolmatoff estudios Antropológicos Pag.63

“El Gobernador (Luis De Rojas) Hizo traer a varios indios de Taganga, población que no había tomado parte en la revuelta y trato de persuadirlos para que declarasen que los oficiales habían sido los autores intelectuales de la insurrección”  (Se trata de la destrucción de la fortaleza de Bonda ); los indios sin embargo se negaron a declarar esto causando la furia del gobernado quien  maltrato a un principal de ellos a palos y lo amenazó violentamente” *Reichel-Dolmatoff estudios Antropológicos Pag.63

En vista que el Cacique de Bonda no asistió a una junta de caciques organizada por el Adelantado Pedro infante de Lugo, nuevo Gobernador de la Provincia, respondiéndole con un ataque de sus combatientes indígena: “Como tenían orden del Adelantado – (Pedro Infante de Lugo)-de quemar todos aquellos pueblos, no obstante, la opinión en contrario de los antiguo capitanes, la dejaron reducidas cenizas. De aquí recorrieron el valle de Coto y Vallehermoso, incendiando siete poblaciones y todas las cementeras que abundaban en ellos” *Historia de la Provincia de Santa Marta. Restrepo Tirado, Ernesto. Pag- 103

El 16 de septiembre de 1599 “el ejército de Juan Guiral Verón llegón a una de las poblaciones inmediatas a Bonda que saquearon y quemaron por completo”….”tomaron a Bonda que fue saqueada e incendiada. El próximo día al anochecer el Capitán Piñol tomó a Mesinga y Masinguilla donde hizo cortar a todos los indios principales, las orejas, narices y labios e incendio ambas poblaciones. *Reichel-Dolmatoff estudios Antropológicos Pag.71

El gobernador Juan Guiral Velón el mismo año de 1599 ordenó poner preso al “cacique Tayrona de Jeriboca, (Cerca de Bonda) Cuchacique, siendo arrastrado por las colas de dos potros cerreros y hecho cuatro cuartos, expuestas sus partes por los caminos y su cabeza en una jaula como donde nadie la quite so pena de muerte para que a él sea castigo y a otros ejemplos”. * Reichel-Dolmatoff estudios Antropológicos Pag.73; por haber dado muerte con su gente en Chengue al cura doctrinero Juan de Medina, al capitán Pedro de Cárcamo y dos españoles y en otros sitios dieron muerte a más de treinta españoles y atacaron en Santa Marta a Paulito cacique capitán wayuu de El Salado, muerto por el Alférez Luque junto con 20 indígenas por revelarse contra la iglesia cristiana.

Otra forma de castigos fue la venta de indígenas como esclavos como les sucedió a: cacique Chichimeco capturado por Villalobos junto con 27 Wayuu, vendiéndolos en subasta pública en el año 1647; el Mulato Indio Wayuu a quien Villalobos asalto su casa matando a su familia y capturo a otros 20 indígenas en el año de 1647 vendiéndolos como esclavos.

Por los lados de Valledupar el militar Antonio Alfinger Capturo al Cacique Upar de los Chimilas y dió muerte en 1531. Fueron muchos los caciques, lideres o mamos que sufrieron igual suerte o peor que los anteriores que sufrieron castigos, solo mencionare algunos otros nombres para el recuerdo: Andresillo cacique de Gaira , tomado preso por Luis de Manjarés,  Ariguarí cacique Guajiro  eliminado por Juan Galluso, Arubare o Arogare cacique de región del rio Don Diego capturado por los capitanes  Gonzalo Suárez y el portugués  Antonio Díaz Cardozo, Boronata líder de Guanebucan capturado por Ambrosio Alfinger,  Brazoseco Líder Wayuu, Calema indígena Chimila devorado por los perros mastines de Francisco González  de Castro, Coendo cacique de los Tupe ahorcado por Lorenzo de Orozco, Dioena hijo del cacique Cuchacique de Jeriboca ahorcado por  Juan Guiral Velón, Jobe indígena de Chengue desterrado murió Ahogado, Macarena cacique de Bonda quemado por Luis de Rojas, Macoira cacique wayuu muerto por López de Orozco, Mamatoco cacique de Santa Marta Ahorcado por Luis de Rojas, Manaure cacique Wayuu Capturado por Villalobos, Parauxe  cacique Wayuu capturado por Villalobos, Maparaure cacique Wayuu  capturado por Juan de  Aráis quien asoló y despojó de sus bienes, Perigallo cacique de los Tayronas convertido después de ser asolado en remero de los Galeones por  Francisco de Rivamontan Santander, Purere indígena quemado vivo por Pedro Gracia Durán, Tamala Huataka cacique de los Pocabuy preso por Ambrosio Alfinger, Tamalameque  cacique de los Pocabuy preso por Ambrosio Alfinger, Entre otros.

Hubo muchos indígenas que fueron adoctrinados y/o convertidos que prestaron muchos servicios a los españoles, veamos algunos: Antonio Núñez y su hijo Juan José Núñez convertido en líderes realista de Bonda y Mamatoco; Carorinche cacique Guajiro que hizo pactos con Carlos de Briones; Catalina mujer indígena de Gaira llevada a Cartagena por Pedro de Heredia entre 1530 y 1532, servía de interprete; Cecilio cacique de Santa Marta en 1754 civilizado y comerciante aliado de los españoles; Iracocha Cacique de la región de Yaguana quien mantuvo buen trato con el Gobernador Pedro Fernández de Lugo; Luisa Cacica indígena Wayuu bautizada por  Fray Juan Vítores de Velasco en Riohacha; Malebú cacique de la región de El Banco quien ayudó a los españoles en el año de 1540; Melo cacique de la región de El Banco que por su simpatía con los españoles tomo parte del nombre de Jerónimo de Melo en 1540 quien ayudo a los españoles en el año de 1540; María Engracia Bustamante Mujer indígena nativa de Ciénaga que salvo al español Gonzaga de ser quemado; Monotegui caciquee Wayuu convertido y bautizado al cristianismo en 1696 en Riohacha por el obispo de Santa Marta Juan Vítores de Velasco.

El presente escrito no es más que una reivindicación cultural de la “ley de origen” de los pueblos indígenas de la Montaña Sagrada (SNSM), en el período de la conquista española en la Provincia de Santa Marta Siglo XVI y no una apología a la barbarie española durante este período  histórico en la “Perla del Caribe”  que tuvo como prioridad el precioso metal aurifico; es importante haberlo compilado y escrito para recordar y contar lo que sucedió y así reconstruir nuestra propia historia, desconocida u olvidada por muchos coterráneos samarios, magdalenenses, colombianos y el resto del mundo y callada por muchos historiadores  y escritores contemporáneos del Siglo XXI, pero sí narrados por cronistas e historiadores  antiguos que obtuvieron la información principalmente de los Archivo General de Indias de Sevilla en España.

Llegamos a los 500 años del descubrimiento y conquista de la Provincia de Santa Marta y veamos cómo se sienten en pleno Siglo XXI las tribus indígenas de la Montaña Sagrada (SNSM). Gonawindua Ette Ennaka IPS Indígena y La Organización Indígena Gonawindua Tayrona, que agrupa a los cuatro pueblos después de varios años de reuniones de estudio de sus Mamos y líderes, público su trabajo informe: “Ley de Se Seyn Zare Shenbuta”- Salud indígena de la Sierra Nevada de Santa Marta. Editorial Sirga Editores. Bogotá 2009. Pag 9.  En su Presentación expresan lo siguiente: “La epidemia de violencia que traen los distintos ejércitos ha invadido sus tierras; las botas han mancillado sus sitios sagrados y han ocasionado una crisis humanitaria. Especialmente duro fue el período del 2004-2006, cuando los grupos de la guerra ocuparon  todas las cuencas de los ríos, llevando consigo amenazas, hambre, desplazamiento y asesinato. Hasta hoy un grave peligro se cierne sobre la supervivencia de las culturas indígenas de la Sierra. El deterioro de las condiciones ambientales, económicas y políticas, así como el reiterado desconocimiento de sus derechos constitucionales, son legados innegables. Esta guerra es una fase más de un viejo proyecto de los peores sectores de la sociedad colombiana, que adelantan una ofensiva material y cultural para dominar a los antiquísimos pueblos que viven en la Sierra y poder así despojarlos de sus territorios. Los diversos actores del conflicto atentan por igual contra sus culturas milenarias y sus derechos”. En casi 500 años los victimarios han cambiado de nacionalidad y lamentablemente son colombianos y las victimas siguen siendo los mismos indígenas

 *Antropólogo. Investigador. Escritor. Gestor Cultural. Columnista

NOTAS

1-Restrepo Tirado Ernesto. Historia de la Provincia de Santa Marta. Subdirección de Comunicaciones Culturales, División de Publicaciones Especiales del Instituto Colombiano de Cultura. Pág.  207.

2-DICIONARIO ENCICLOPÉDICO. 2004 LAROUSSE. PAGINA 1637

3- DEL OLVIDO SURGIMOS PARA TRAER NUEVAS ESPERANZAS”- l A Jurisdicción especial Indígena- PRINCIPIOS DE AUTONOMÍA ENTRE EL PUEBLO ARUACO, VERTIENTE VALLEDUPAR-. Leonor Zalabata. Pag.67. Nov 1997.

4-DEL OLVIDO SURGIMOS PARA TRAER NUEVAS ESPERANZAS”- l A Jurisdicción especial Indígena- PRINCIPIOS DE AUTONOMÍA ENTRE EL PUEBLO ARUACO, VERTIENTE VALLEDUPAR-. Leonor Zalabata. Pag.105. Nov 1997.

5-Gerardo y Alicia Reichel-Dolmatoff. Estudios Antropológicos. – Biblioteca Básica Colombiana Pág. 113

6-Restrepo Tirado, Ernesto. Historia de la Provincia de Santa Marta. Subdirección e de Comunicaciones Culturales, División de Publicaciones Especiales del Instituto Colombiano de Cultura; Pag 45-

7-Restrepo Tirado, Ernesto. Historia de la Provincia de Santa Marta. Subdirección e de Comunicaciones Culturales, División de Publicaciones Especiales del Instituto Colombiano -Restrepo Tirado, Ernesto. Historia de la Provincia de Santa Marta. Subdirección e de Comunicaciones Culturales, División de Publicaciones Especiales del Instituto Colombiano de Cultura; Pag 60 

8-10-Restrepo Tirado, Ernesto. Historia de la Provincia de Santa Marta. Subdirección e de Comunicaciones Culturales, División de Publicaciones Especiales del Instituto Colombiano de Cultura; Pag 67. Carta del ayuntamiento al Rey.  Abril 20 de 1531Tomado de una carta De García Lerma al obispo de Santo Domingo “de Cultura; Pag 59 -Tomado de una carta De García Lerma al obispo de Santo Domingo.

9- Restrepo Tirado, Ernesto. Historia de la Provincia de Santa Marta. Subdirección e de Comunicaciones Culturales, División de Publicaciones Especiales del Instituto Colombiano de Cultura; Pag 65 -Tomado de una carta De García Lerma al obispo de Santo Domingo de fecha 10 de febrero de 1530. 

10-Restrepo Tirado, Ernesto. Historia de la Provincia de Santa Marta. Subdirección e de Comunicaciones Culturales, División de Publicaciones Especiales del Instituto Colombiano de Cultura; Pag 67. Carta del ayuntamiento al Rey.  Abril 20 de 1531.

11-Restrepo Tirado, Ernesto. Historia de la Provincia de Santa Marta. Subdirección e de Comunicaciones Culturales, División de Publicaciones Especiales del Instituto Colombiano de Cultura; Pag 70.

12- Restrepo Tirado, Ernesto. Historia de la Provincia de Santa Marta. Subdirección e de Comunicaciones Culturales, División de Publicaciones Especiales del Instituto Colombiano de Cultura; Pag 76 a 79.