Por: Yeinni Paola Rodríguez Rivera*
El asociacionismo es la tendencia social a crear agrupaciones con fines cívicos, políticos o culturales, y también la doctrina psicológica que explica la mente y la conducta mediante la unión o asociación de ideas y estímulos. En lo Social y Político, es la tendencia de las personas a unirse de forma libre y voluntaria en asociaciones sin ánimo de lucro con el objetivo de lograr metas comunes de interés general o defender derechos específicos, ejemplos de ello son las ONGs, sindicatos, asociaciones de vecinos o grupos culturales. En lo psicológico y filosófico, es una teoría que sostiene que toda la actividad mental y el aprendizaje ocurren al vincular experiencias, sensaciones o estímulos simples. Nació del empirismo británico con filósofos como David Hume o John Locke, cuyas leyes principales incluye la contigüidad (experimentar cosas juntas hace que se recuerden juntas) y la semejanza (un objeto trae a la mente otro parecido); tm, en su evolución, sentó las bases para el conductismo y las teorías del condicionamiento.
Traducen todo lo cual que mal podría haber crecimiento de índole alguna si no hay cooperación, lo que es una verdad monumental. De ahí, como demostrado está, que la cultura que promueve el asociacionismo, el desempeño económico y social bajo una mirada colectiva y su amplia creación de vínculos parentales, institucionales, regionales y sociales –incluso antagonistas-, que promueven el fortalecimiento del culto al encuentro y a la alegría de reconocerse con el “extraño”, transforma profundamente a una sociedad.
El descubrimiento de cosas que no se conocían y hasta de culturas lejanas que de pronto, se adoptan circunstancialmente, es clara muestra de la capacidad que tenemos los humanos de admirar al otro, de aceptarlo, de apoyarlo y hasta de abrazarlo. Es lo que se conoce como humanidad, por ello interesa ser provocador de identidad colectiva, para migrar de una narrativa cimentada en el heroísmo individualista a una donde predominan la cooperación, el aprendizaje permanente y la realización colectiva.
Igualmente interesan en este derrotero, espacios donde las sociedades consigan proyectarse colectivamente, para que de manera armoniosa se sientan vencedoras indiscutibles frente a los egoísmos de quienes se potencian como héroes solitarios que retan al mundo, a sus pares y se alejan de esa comunidad que encuentra en la cooperación, en el talento colectivo, el éxito cooperativista.
Concierne en tanto que los relatos compartidos y las ilusiones participadas sean parte de nuestros entusiasmos, de fiesta interminables de amor que traigan consigo miradas diferentes a la rutinarias profundamente individualista y solitaria. Es ganarnos el apoyo de todos, y procurar ir siempre de la carencia a la abundancia.
Por ejemplo, en política, las figuras caudillistas y de marcadas identidades duras y asociadas al conflicto, deben enfrentarse a la épica de resistir y reivindicarse frente a héroes únicos y solitarios, bajo otras capacidades. Mientas que la cooperación, la inteligencia colectiva, el aprendizaje en común, la mejora permanente, representas mucho más, una manera muy particular de imaginar un país y amplificar procesos como ocurren en la cultura con la integración de usos y costumbres de otros lares.
Otros aspecto lo tenemos con las plataformas digitales, donde las identidades se construyen de una manera mucho más distribuida, más esparcida, más horizontal pero también mucho más imprevisible. Las identidades actuales no funcionan por exclusión, funcionan por integración. Lo individual está siendo reemplazado por esa riqueza de una cultura que articula tradiciones distintas y hasta diametralmente opuestas, lo que acontece porque la identidad no se empobrece cuando incorpora miradas diferentes, todo lo contrario, la complejiza y la hace más abierta, tolerante e inteligente.
